المقام الثاني : مباحث التقليد وهو في اللغة جعل القلّادة على العنق ، قلّده تقليداً جعل القلّادة على عنقه « 1 » ، وهكذا المقلِّد يجعل عمله كالقلّادة على عنق المجتهد ، وقيل أنّ المقلِّد يجعل طوق التبعية على عنق نفسه . وأمّا في الاصطلاح فقد ذكر له معانٍ ترجع إلى الوجوه التالية : 1 . الأخذ بقول الغير بغير دليل ، والمراد من الدليل إنّما هو الدليل التفصيلي ، وإلّا يكون للمقلّد دليل في تقليده إجمالًا بلا إشكال . 2 . الالتزام بالعمل بقول مجتهد معيّن . 3 . الأخذ بفتوى المجتهد للعمل . 4 . الاستناد إلى رأي المجتهد في مقام العمل . والصحيح هو الأخير ، فإنّ التقليد إنّما هو العمل استناداً إلى قول المجتهد . والشاهد له أوّلًا : أنّه هو المناسب للمعنى اللغوي حيث إنّه عبارة عن جعل القلادة في العنق ، ولا ريب في أنّ قلادة التقليد تعلّق على عنق المجتهد بعد أن عمل المقلّد بفتاويه استناداً إليها ، لا بمجرّد الفتوى .

--> ( 1 ) . انظر : صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 521 ؛ لسان العرب ، ج 3 ص 366 و 367